Istilah despotisme tercerahkan mengacu pada caral politik di mana, selama paruh kedua abad ke-18, prinsip-prinsip Rezim Lama, berdasarkan monarki absolut, bertemu dengan beberapa ide dari Pencerahan, seperti keyakinan pada akal sebagai motor masyarakat. . Model ini menyebar ke seluruh Eropa, dengan insiden utama di Rusia, Austria, Prusia, Spanyol atau Prancis.
Ciri-ciri despotisme yang tercerahkan
Despotisme yang tercerahkan mengumpulkan esensi dari Rezim Lama: monarki absolut. Di bawah sistem politik ini, raja memegang kedaulatan mutlak Negara. Jadi, tidak ada konstitusi, hak adalah anugerah yang diberikan oleh penguasa, yang tidak menemukan batasan untuk pelaksanaan kekuasaan, yang mutlak dan tidak dapat dibagi.
Namun, despotisme yang tercerahkan menghargai minat untuk melakukan reformasi di sepanjang garis yang ditetapkan oleh para filsuf yang tercerahkan. Gagasan bahwa akal manusia adalah unsur kunci untuk pembangunan sosial, budaya dan ekonomi diterima. Lebih jauh, dikatakan bahwa rasionalitas adalah dasar dari keputusan yang dibuat oleh manusia. Hal ini menimbulkan keinginan tertentu untuk cita-cita kemajuan, reformasi dan filantropi yang melanggar, meskipun tidak sepenuhnya, dengan prinsip-prinsip tradisi abad pertengahan, seperti bahwa kekuasaan raja memiliki asal mutlak. Menghadapi hal tersebut, muncullah ide, berdasarkan konsepsi Hobbes , bahwa antara kedaulatan dan rakyat terdapat kontrak sosial yang harus dipenuhi oleh semua pihak.
Akibatnya, despotisme yang tercerahkan tidak berarti revolusi apa pun atau perubahan tatanan sosial-politik. Melainkan harus dipahami sebagai pelaksanaan serangkaian reformasi yang, dengan tenang, dan dari atas, dengan mengambil bagian dari postulat Pencerahan, dengan tujuan mencapai pembangunan sosial, ekonomi, dan budaya tertentu. Faktanya, ungkapan yang paling tepat mendefinisikan despotisme yang tercerahkan adalah: “Segalanya untuk rakyat, tetapi tanpa rakyat.”
Ekonomi dan despotisme yang tercerahkan
Selama paruh kedua abad ke-18, beberapa negara Eropa mengalami situasi ekonomi yang sulit. resesi ekonomi ditekankan konflik sosial, yang merupakan tempat berkembang biak bagi pemberontakan dan pemberontakan kekerasan. Dihadapkan dengan skenario konflik, beberapa raja Eropa memutuskan untuk menerapkan reformasi yang bertujuan untuk meningkatkan standar hidup masyarakat, yang juga dikenal sebagai Estate Ketiga.
Di antara para raja yang tercerahkan, dia telah menanamkan gagasan untuk mecararnisasi negara mereka, juga dari sudut pandang ekonomi dan keuangan . Dengan cara ini, langkah-langkah diambil untuk mengembangkan pertanian, perdagangan dan industri .
Fisiokrasi dan laissez faire
Di antara ide-ide utama yang mulai ditempa, perdagangan bebas menonjol, dengan kecenderungan kuat untuk perdagangan bebas. Ini diwujudkan dalam arus yang dikenal sebagai fisiokrasi, yang menentang tesis merkantilisme, yang membayangkan peran penting negara dalam perekonomian.
Doktrin fisiokrasi dapat disimpulkan dengan ungkapan laissez faire . Kata ini, fisiokrasi, berasal dari bahasa Yunani, dan artinya adalah “pemerintahan alam.” Akibatnya, para fisiokrat menunjukkan bahwa hukum manusia, dan karena itu hukum ekonomi, harus selaras dengan hukum alam. Dari sini, diperoleh kesimpulan bahwa pertanian adalah dasar dari ekonomi yang kuat dan bahwa di sektor primer alam memungkinkan produk yang diperoleh melebihi input yang diinvestasikan, yang pada akhirnya akan menghasilkan surplus ekonomi. Untuk Fisiokrat, kegiatan lain, seperti manufaktur atau perdagangan, berada di latar belakang.
Sehubungan dengan kebebasan yang seharusnya mengatur fungsi ekonomi, para fisiokrat curiga terhadap segala jenis intervensi , baik dari perantara dalam proses produksi dan distribusi, dan dari negara, khususnya, dari kontrol pemerintah: monopoli atau pajak, antara lain. Bagi kaum fisiokrat, pengembangan strategi makroekonomi merupakan unsur penting, sedemikian rupa untuk menghasilkan tatanan yang koheren, tidak hanya di bidang ekonomi, tetapi juga di bidang sosial dan politik. Bagi para pembela teori ini, pembangunan ekonomi dan pembangunan sosial adalah unsur yang mutlak tidak dapat dipisahkan.
Fisiokrasi dan despotisme yang tercerahkan meminum dari visi optimis manusia dan keyakinan yang teguh pada akal manusia dan dalam kemajuan yang tak terbendung dan tak terbantahkan, yang tidak akan pernah membalikkan perjalanannya menuju masyarakat yang lebih baik.