falosentrisme adalah konsep yang dikembangkan pada tahun 1965 oleh Perancis filsuf Jacques Derrida (1930-2004), yang diakui untuk karyanya pada pemikiran dekonstruksi, berdasarkan studi tentang bahasa dan strukturnya.
Istilah phallosentrisme merupakan hasil gabungan dari kata phallogosentrisme dan logosentrisme, yang digunakan oleh filsuf ini untuk mengkritik teori psikoanalitik , terutama teori Lacanian.
Phallocentrism mengacu pada teori bahwa Sigmund Freud (1856-1939), seorang dokter psikoanalis, mengembangkan tentang seksualitas perempuan, yang menurutnya libido atau energi seksual yang ada di alam bawah sadar adalah laki-laki.
Dalam teori ini, lingga adalah rujukan seksualitas, yaitu berorientasi dan berputar di sekelilingnya. Dari lingga inilah pembedaan jenis kelamin antara pria dan wanita terjadi dan, melaluinya terjadi hubungan asimetris di antara mereka.
Bahkan keberadaan jenis kelamin perempuan dipertanyakan. Karena dari teori psikoanalitik disimpulkan bahwa hanya ada satu jenis kelamin, yaitu laki-laki. Wanita yang didefinisikan sebagai laki-laki tanpa jenis kelamin, yaitu dikebiri.
Laki-laki yang memiliki lingga (penis) dan perempuan yang tampak dikebiri, sebagai orang yang tidak memilikinya dan iri. Dari situlah muncul pemikiran sosial, yang bercirikan perempuan lebih rendah dari laki-laki dan harus secara pasif tunduk pada keinginan laki-laki.
Indeks artikel
Phalosentrisme: keunggulan maskulin, tidak adanya feminin?
Kritik Jacques Derrida terhadap teori Lacanian adalah bahwa menurutnya, anak harus memasuki dunia bahasa untuk menjadi subjek berbicara. Yang disoroti Derrida adalah bahwa bahasa dan masyarakat didasarkan pada cita-cita maskulin atau macho yang mempermalukan dan memperbudak feminitas.
Phallocentrism mengacu pada keberadaan hak istimewa maskulin atas feminin. Cita-cita ini dimasukkan ke dalam ketidaksadaran kolektif yang menyebabkan generalisasi gender laki-laki.
Hal ini dapat dilihat tidak hanya dalam bahasa yang digunakan sehari-hari, tetapi juga dalam tampilan yang dimiliki masyarakat bertahun-tahun yang lalu, dan pada tingkat yang lebih rendah, saat ini mempertahankan terhadap perempuan.
Berdasarkan ketidaksetaraan dan dominasi perempuan oleh laki-laki, pemikiran-pemikiran ini memiliki gagasan sentral tentang inferioritas jenis kelamin perempuan atas laki-laki.
Dari sudut pandang sosial, perempuan dipandang dengan cara yang merendahkan. Menurut pandangan ini, perempuan kurang mampu melakukan aktivitas yang sama dengan yang dapat dilakukan laki-laki.
Dari perspektif ini, wanita juga dilihat sebagai objek. Objek seksual bagi pria, tugas utamanya adalah memuaskan hasrat pria.
Dengan cara ini, sebuah masyarakat yang didasarkan pada penundukan perempuan diciptakan. Sedikit demi sedikit, keinginannya dianggap semakin berkurang sampai menghilang, tidak lagi relevan dan membatasi dirinya untuk memenuhi keinginan manusia.
Keinginan perempuan itu kemudian dibatalkan, perempuan harus menekan keinginannya sendiri. Hal ini menyebabkan pembatasan dalam perkembangan seksual mereka, yang saat ini menghasilkan efek psikis dan somatik.
Phallocentrism dari tatapan wanita
Dihadapkan dengan pandangan sosiokultural di mana lingga muncul sebagai satu-satunya referensi yang valid secara budaya, perempuan mulai menampakkan diri.
Di berbagai belahan dunia, dihadapkan pada budaya dan masyarakat yang macho, gerakan feminis berkembang. Dari sinilah, konsep phallosentrisme memperoleh signifikansi negatif.
Konsep ini mengacu pada bentuk kekuasaan dan dominasi yang didasarkan pada ketidaksetaraan antara laki-laki dan perempuan.
Dalam masyarakat di mana pemikiran phallocentric berlaku, perempuan tidak dilihat sebagai makhluk independen selain laki-laki, dengan jenis kelamin mereka sendiri, melainkan dilihat atas dasar hubungan mereka dengan laki-laki, menyoroti ketidaksetaraan dan perbedaan antara kedua jenis kelamin.
Dengan cara ini, wanita belajar untuk merasakan, mengenal dirinya sendiri dan melihat dirinya melalui tatapan pria, merendahkan dan meremehkan tubuhnya sendiri.
Feminisme
Wanita tampil dengan peran pasif dan karenanya dominasi pria atas dirinya. Sekarang, ada seksualitas yang bukan phallosentris, melainkan feminin. Premis yang mengusung feminisme sebagai panji.
Ini dipahami sebagai gerakan budaya, politik dan sosial yang tujuan utamanya adalah untuk membebaskan perempuan dari penaklukan laki-laki. Kondisi dimana masyarakat itu sendiri telah menundukkannya.
Gerakan ini mempertanyakan kekerasan yang dilakukan terhadap perempuan sepanjang sejarah, dominasi dan kekerasan laki-laki atas mereka, menuntut persamaan hak.
Dari perspektif ini, phallosentrisme telah dikecam karena mempengaruhi seksualitas perempuan dan integritas mental perempuan. Itu telah dilihat sebagai salah satu representasi paling kejam dari superioritas kekuatan maskulin, yang mengecualikan wanita dan menyangkal segala sesuatu yang mewakili feminin.
Gerakan-gerakan feminis ini telah membuat pencapaian yang signifikan. Di antara mereka, perempuan tampil dengan kebebasan lebih untuk memilih pelatihan mereka, gaya hidup yang ingin mereka jalani atau eksplorasi dan kepuasan seksualitas mereka sendiri.
Perempuan juga telah berhasil memiliki suara dan suara, kekuasaan untuk memutuskan, yang sebelumnya ditekan oleh kekuasaan laki-laki yang dijalankan atas mereka. Ia bahkan telah mencapai bahwa ketika kekuatannya meningkat, kekuatan manusia berkurang.
Feminisme berusaha, melalui praktik budayanya, untuk memiliki lebih banyak representasi dan menghasilkan perubahan dalam masyarakat. Hari ini tidak ada keraguan bahwa kekuasaan yang diberikan kepada perempuan telah meningkat dalam skala.
Perubahan tempat dan fungsi yang dicapainya terhadap pandangan phallosentris itu masih jauh dari kondisi yang setara, karena di banyak belahan dunia tampaknya masih memiliki pandangan maskulin yang lebih mengakar.
Referensi
- Antigone: Sebuah Silsilah dari Ide Kritis Phallocentrism. (1994).
- Armor, ET (1999). Dekonstruksi, Teologi Feminis, dan Masalah Perbedaan: Menumbangkan Kesenjangan Ras/Gender. Pers Universitas Chicago.
- Derlagen, B. (nd). Perbedaan Seksual dan Subjektivitas Wanita. Diperoleh dari Academia
- Deutscher, P. (2002). Menghasilkan Gender: Feminisme, Dekonstruksi dan Sejarah Filsafat.
- Belanda, N. (2010). Interpretasi Feminis dari Jacques Derrida. Pers Negara Bagian Penn.
- Koealeski-Wallace, E. (2009). Ensiklopedia Teori Sastra Feminis.
- Louise Braddick, ML (2013). Wajah Akademik Psikoanalisis: Makalah dalam Filsafat, Humaniora, dan Tradisi Klinis Inggris.
- Nash, J.(nd). Psikoanalisis dan Psikoterapi. Diperoleh dari psikoanalisis-dan-terapi
- Oh, JS (nd). Sebuah Studi Kritik Kristeva dan Irigaray tentang Phallogosentrisme:. Diperoleh dari Cerebration
- Rueda, AC (2016). Sex and Nothing: Jembatan dari Psikoanalisis ke Filsafat. Buku Karnac.