Hubungan pikiran-tubuh mengacu pada interaksi yang terjadi antara tubuh manusia dan pikiran. Terkait dengan hubungan ini adalah masalah pikiran-tubuh, yang mengacu pada apakah tubuh dan pikiran merupakan bagian dari sistem/benda yang sama atau merupakan bagian yang terpisah.
Proses mental terjadi dalam pikiran yang tidak dapat diamati (hanya disimpulkan oleh perilaku), sedangkan di dalam tubuh terdapat aspek fisik yang terukur dan dapat diamati, seperti sel, organ, dan sistem.
Mens sana in corpore sana adalah ungkapan yang dikenal oleh kita semua dan menyinggung sesuatu yang mungkin tidak sepenuhnya kita sadari: hubungan kuat yang ada antara tubuh dan pikiran kita .
Meskipun hari ini ungkapan ini digunakan untuk menyinggung bahwa pikiran yang sehat dan seimbang ada di dalam tubuh yang sehat, itu sebenarnya adalah ungkapan Latin yang kita temukan dalam Satir Remaja (I dan II M) dan yang mengacu pada perlunya berdoa untuk memiliki jiwa yang seimbang dalam tubuh yang seimbang juga.
Pendekatan ini, yang menjadi lebih penting setiap hari, terletak pada bagaimana apa yang kita rasakan mengkondisikan tubuh kita dan sebaliknya. Siapa yang tidak menderita nyeri otot dan / atau ketidaknyamanan dan semuanya terkait dengan manajemen emosional yang tidak tepat?
Descartes dualisme
Pendekatan ini memiliki sejarah panjang dan berbagai intelektual, filsuf dan dokter telah membicarakannya tentang hubungan pikiran-tubuh.
Sebuah contoh yang jelas adalah René Descartes , filsuf Perancis, matematikawan dan fisikawan, yang teorinya disebut dualisme substansial (atau Cartesian) dan didasarkan pada fakta bahwa jiwa dan tubuh adalah substansi dari sifat yang berbeda dan bahwa mereka tidak terkait satu sama lain di semua. lainnya.
Pada saat ini, para pemikir bertanya pada diri mereka sendiri bahwa, sebagai fakta yang sama sekali berbeda, hal-hal yang mempengaruhi salah satu dari mereka juga mempengaruhi yang lain?
Masih belum ada jawaban untuk pendekatan ini tetapi, untuk memberikan penjelasan, Descartes berbicara tentang kelenjar pineal yang dia tempatkan di mana komunikasi antara jiwa dan tubuh akan terjalin.
Selama berabad-abad, berbagai penulis dan aliran filosofis telah mencoba menjawab pertanyaan ini. Antara lain, kita menemukan yang berikut:
- Baruch Spinoza (1632 – 1677), filsuf Belanda yang mengambil pendekatan monistik. Dia mendalilkan bahwa kedua fakta ini bukanlah perluasan yang berbeda, tetapi merupakan atribut dengan asal yang sama (Tuhan atau alam).
- Nicolás Malebranche (1638 – 1715), filsuf dan teolog Prancis, pengembang sesekaliisme. Menurutnya, ketika suatu gerakan terjadi pada jiwa, Tuhan campur tangan dengan melakukan gerakan pada tubuh dan sebaliknya.
- Gottfried Liebniz (1646 – 1716), filsuf Jerman, ahli logika, matematikawan, ahli hukum, pustakawan dan politisi, yang dikenal sebagai “jenius universal terakhir” dan yang menyatakan bahwa pada saat penciptaan, Tuhan menetapkan harmoni yang sempurna antara dua zat.
Selanjutnya, muncul pendekatan-pendekatan baru yang mempertanyakan teori Cartesian, seperti:
- Empirisme dan positivisme , menggulingkan konsep substansi, sehingga menghilangkan dualisme yang dimunculkan Descartes.
- Pendekatan Darwin dan teori evolusionismenya melangkah lebih jauh. Teori Cartesian menyatakan bahwa hewan tidak memiliki jiwa, sebuah konsep yang diperlakukan oleh Charles Darwin (1809 – 1882), yang menetapkan kemungkinan bahwa hewan dapat memiliki pikiran.
- Psikoanalisis Sigmund Freud (1856 – 1939) bahwa, melalui pendekatan pikiran bawah sadar dan hubungannya dengan perilaku kita, menggulingkan dualisme Cartesian.
Hubungan ini sangat penting sehingga Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) pada tahun 1948, ketika menyetujui konstitusinya, mendefinisikan kesehatan sebagai:
“Keadaan sejahtera fisik, mental dan sosial yang utuh, bukan hanya bebas dari penyakit atau sakit.”
Meskipun dia tidak membicarakan hubungan ini, dia menekankan pentingnya bahwa untuk menjadi sehat, kita tidak hanya harus sehat secara fisik, tetapi juga secara psikologis dan juga secara sosial.
Komunikasi nonverbal
Terkait erat dengan judul posting ini adalah komunikasi non-verbal. Dan itu adalah, “gerakan kita menunjukkan kita.” Sering kali, kita berpikir bahwa dengan tidak berbicara, kita tidak berkomunikasi dan biasanya sebaliknya. Adalah suatu kesalahan untuk berpikir bahwa komunikasi non-verbal kita dibuat hanya oleh gerak tubuh kita, masih banyak lagi.
Bahasa non-verbal kita dapat berupa suara, baik organik (ketika nyali kita berbunyi karena kita lapar) atau dibangun oleh diri kita sendiri ketika kita bersiul atau menyenandungkan sebuah lagu.
Jenis bahasa ini juga terdapat pada benda-benda yang menghiasi suatu ruangan atau cara kita berpakaian dan aksesoris yang menyertai kita bahkan tata rias yang kita gunakan.
Terkait erat dengan bagian ini, kita menemukan teori antropolog Albert Mehrabian, yang mendalilkan seberapa kuat pengaruh bahasa kita terhadap emosi. Dia menyatakan bahwa beban emosional bahasa non-verbal kita mewakili 55% dan ini mengacu pada postur yang kita ambil, gerak tubuh dan pandangan kita dan, bahkan, pernapasan kita.
Mengenai paraverbal (intonasi, proyeksi, nada, penekanan, dll) adalah 38% dan akhirnya, apa yang mewakili bahasa verbal diperkirakan sekitar 7%.
Ada banyak pencela teori ini, tetapi penting bagi kita untuk mempertimbangkan kembali bagaimana bahasa non-verbal dan juga paraverbal memainkan peran khusus dalam komunikasi kita dan bahwa jika kita belajar untuk memodulasinya, kita dapat menjadi komunikator yang lebih baik.
Dimensi yang membentuk manusia
Untuk memperlakukan manusia secara komprehensif, kita harus ingat bahwa kita terdiri dari berbagai dimensi yang terkait satu sama lain dan bahwa mereka tidak boleh dianalisis secara terpisah.
Dimensi-dimensi ini adalah hasil interaksi antara genetika dan konteks, serta beban masing-masing dari kita dan pengalaman kita. Ini adalah:
- dimensi sosial / budaya mengacu pada interaksi dengan orang lain. Untuk memenuhi sebagian besar kebutuhan manusia, penting untuk berinteraksi dengan orang lain, pertumbuhan manusia sendiri hampir tidak mungkin tercapai.
Sejak kita lahir, kita hidup dalam masyarakat yang menyukai adaptasi kita terhadap lingkungan. Fakta ini mempengaruhi konstruksi identitas sendiri (diri) dan dengan demikian, perasaan memiliki kelompok yang dihasilkan .
- dimensi biologis mengacu pada fakta bahwa orang tersebut adalah organisme multisel dan berinteraksi dengan lingkungan.
- dimensi psikologis / emosional adalah salah satu yang berfokus pada pikiran. Orang-orang adalah makhluk yang diarahkan pada tujuan dan kita memiliki kapasitas yang tidak memungkinkan kita untuk mencapainya dan mengembangkan berbagai kegiatan di mana kita berpartisipasi.
Sangat penting untuk diingat bahwa pikiran ada karena tubuh ada. Satu sistem bergantung pada yang lain untuk menyelesaikan hasilnya.
- dimensi spiritual mengacu pada, kemungkinan besar, ruang paling intim dan mendalam seseorang dan yang memungkinkan dia untuk memberi makna tindakannya.
Ketika kita berbicara tentang spiritualitas, kita tidak mengacu pada keyakinan tertentu. Tetapi bagi orang tersebut untuk memiliki keyakinan untuk dipegang teguh. Dimensi ini sangat relevan dalam situasi yang keras dan emosional, seperti menderita penyakit dengan prognosis yang serius.
Bibliografi
- lvarez Marañón, G. (2009). Membongkar Mitos Mehrabian dalam Presentasi. Seni berpikir.
- Castro, A. (2014). Bioenergi dan Gestalt. Sebuah visi integratif. Pusat Kesehatan Vital Zuhaizpe.
- Ruang Manusia. (2013). Bioenergi. Ruang Manusia.
- Lowen, A. Lowen, L. (1989). Latihan bioenergi. Madrid: Sirius.
- Ramos, M. (1997). Sebuah Pengantar Terapi Gestalt.
- Ruiz, MC (2013). Pelindung Dada yang Berkarakter dan Berotot.
- TCI. (2014). Apa itu TCI. Terapi Tubuh Integratif.