Jenis utama nasionalisme adalah penindasan, iredentisme, bergengsi dan hati-hati. Nasionalisme adalah istilah yang kompleks dan multidimensi yang menyiratkan identifikasi komunal bersama dengan bangsa. Ini adalah sebuah ideologi dan gerakan sosial-politik yang menempatkan bangsa sebagai satu-satunya unsur identitas, berdasarkan kondisi sosial, budaya dan spasial bangsa tersebut.
Berawal dari pengertian “bangsa”, yang dalam bahasa Latin nascere berarti “tempat lahir”, nasionalisme mengacu pada identitas masyarakat yang didasarkan pada budaya, bahasa, agama, atau kepercayaan nenek moyang yang sama. Namun, jauh lebih kompleks dari itu.
Nasionalisme didasarkan pada dua prinsip dasar:
- Pertama : Asas kedaulatan nasional, di mana wilayah memiliki nilai yang luar biasa, dan dipertahankan dengan kuat.
- Kedua : asas kebangsaan, yang mengacu pada rasa memiliki terhadap suatu tatanan hukum, atau perasaan memiliki suatu kelompok sosial, yang tidak hanya memiliki kesamaan karakteristik, tetapi juga merupakan bagian dari suatu Negara, yang batas-batasnya bertepatan dengan batas-batas negara. negara.
Indeks artikel
Apa itu nasionalisme?
Nasionalisme secara teratur menggambarkan dua fenomena: Pertama, sikap bahwa anggota suatu bangsa harus mempertahankan identitas nasional mereka. Dan kedua: tindakan yang dilakukan oleh anggota suatu bangsa dengan tujuan mencapai atau mempertahankan penentuan nasib sendiri.
Apakah Nasionalisme sebuah tren politik, tren sosial atau tren budaya? Ini harus menjadi perdebatan yang luas, mengingat Nasionalisme seperti itu dapat didekati dari perspektif yang berbeda, tergantung pada paradigma ilmiah sosial yang ingin dipelajari.
Dengan demikian, positivis dapat menegaskan bahwa Nasionalisme adalah fakta sosial yang dapat diamati dan diukur yang dikenakan pada masyarakat, terlepas dari anggotanya. Sosiolog yang simpatik mungkin berpendapat bahwa Nasionalisme tidak unik dan bahwa ada banyak jenis, sebagai momen unik dan tidak dapat diulang, yang telah terjadi sepanjang sejarah.
Dan kaum Marxis dapat mengatakan bahwa bangsa tidak lebih dari penipuan borjuis yang dirancang untuk meyakinkan kaum proletar untuk melawan, di sisinya, melawan borjuis asing yang ingin merebut pasar, jadi tidak ada yang perlu diklasifikasi.
Ini hanya untuk menyebutkan beberapa sisi dari interpretasi yang mungkin, dari beberapa sudut pandang, dapat diangkat. Jelas, sistem klasifikasi Nasionalisme memenuhi kriteria paradigma dari mana mereka didekati.
Kelas nasionalisme
Kita akan menyebutkan beberapa jenis nasionalisme, berdasarkan beberapa sumber akademis yang diakui.
Dalam situasi apa pun tidak dimaksudkan untuk mengasumsikan bahwa para penulis ini memiliki kriteria terbaik; namun, mereka memberikan wawasan yang menarik bagi mereka yang ingin melakukannya untuk menyelidiki lebih dalam tentang topik menarik ini.
Kita akan mengabaikan kompleksitas paradigmatik dan mendasarkan diri kita pada konsep-konsep berbeda yang, ketika menyelidiki dalam berbagai sumber, dapat ditemukan tentang Nasionalisme.
– Menurut Pfr. tukang
Klasifikasikan nasionalisme menjadi empat divisi:
Nasionalisme penindasan
Berdasarkan pengenaan nasionalisme oleh Negara.
Irredentisme
Ini mengacu pada aspirasi rakyat untuk melengkapi dan mempertahankan kesatuan wilayah mereka atau perolehan tanah baru yang tunduk pada dominasi asing.
Nasionalisme hati-hati
Orang-orang mematuhi akar, adat istiadat, wilayah mereka, dengan sedikit menerima paradigma nasional baru. Ini dengan tujuan untuk menjaga bangsa.
Nasionalisme yang bergengsi
Seluruh negara berbagi kemarahan atas kemenangan atau ekonomi negara mereka, mendorong warganya untuk terikat pada prestise.
– Menurut Pfr. Wirth
Dibangun dari perspektif sosiologis, mengambil referensi caral Profesor Handman, yang mengklasifikasikan nasionalisme menjadi empat jenis, tetapi membangun klasifikasinya berdasarkan manifestasi konflik yang melekat pada kelompok dan memberikan contoh sepanjang sejarah. Dengan demikian membedakan antara:
Nasionalisme hegemonik
Satu di mana satu atau beberapa negara bersatu untuk mendapatkan manfaat supremasi atau dominasi atas yang lain, terlepas dari apakah mereka memiliki akar budaya atau etnis yang sama.
Pada gilirannya, itu dibagi menjadi Pan-nasionalisme (yang mengklaim wilayah yang, biasanya, melampaui batas asli, berdasarkan gagasan bangsa yang diperburuk).
Irredentisme dan imperialisme
Irredentisme mengklaim wilayah yang menurut warga negaranya miliknya dan diduduki oleh negara lain. Imperialisme mengklaim kedaulatannya atas nama kekaisaran.
Nasionalisme partikularistik
Kecenderungan suatu bangsa, atau bangsa, yang membuatnya ingin mengasingkan diri dari bangsa lain dan melebur menjadi satu kesatuan yang besar. Ini memperkuat tuntutan otonomi nasional.
Nasionalisme marginal
Ini adalah jenis nasionalisme Eropa. Ini mengacu pada gerakan yang ditandai dengan pertahanan perbatasan dan populasi, seperti perbatasan Italia-Austria atau perbatasan Swiss.
Populasi marjinal mengacu pada kelompok nasional yang tinggal di daerah perbatasan, di mana dua negara bagian tak terhindarkan bercampur. Warga negara dari masing-masing negara secara teratur mempertahankan teritorial negaranya.
Namun kedua belah pihak berbagi ‘manfaat dari keraguan’ dari penatagunaan tanah. Ada kecenderungan setiap bangsa untuk tetap berpegang pada dan mempertahankan tradisi tanah airnya.
Agama bisa menjadi titik balik atau cararator antar masyarakat perbatasan. Oleh karena itu, orang Jerman Katolik ditemukan di Tyrol tenggara, dan orang Jerman Protestan di utara Schlewigs.
Nasionalisme minoritas
Sekelompok orang dengan keyakinan atau minat yang sama berkumpul, membentuk unit berdasarkan prinsip mereka. Itu tidak serta merta dapat dianggap sebagai nasionalisme agama, karena ada banyak ideologi lain yang mungkin memiliki kekuatan untuk menyatukan bangsa-bangsa dan memberikannya suatu tatanan hukum yang teritorial dan berdaulat.
Tidak seperti nasionalisme partikularistik, kelompok-kelompok ini dianggap minoritas di lingkungan mereka. Perbedaan antara Eropa dan Amerika, dalam hal nasionalisme jenis ini, berasal dari imigrasi kelompok minoritas yang relatif baru ke wilayah Amerika tertentu, sementara Eropa memiliki generasi dan generasi yang menampung minoritas yang berbeda di wilayah yang sama.
– Menurut Ensiklopedia Filsafat Universitas Stanford
Klasifikasikan nasionalisme menjadi dua kelompok besar:
Nasionalisme klasik
Nasionalisme klasik adalah etnis, sipil, dan budaya. Ini mengacu pada pilar untuk memahami subjek yang mendalam ini, berdasarkan esensi maknanya, dan bagaimana menerjemahkannya ke dalam tindakan.
Nasionalisme yang luas
Nasionalisme yang luas adalah interpretasi dan ‘subdivisi’, jika Anda mau, dari nasionalisme klasik, di mana nuansa baru dan pemikiran mendalam, atau diperluas, dari klasik ditemukan.
Misalnya, nasionalisme agama dan liberal, antara lain. Konsep-konsep baru dimasukkan ke dalam nasionalisme klasik, untuk memberi mereka aplikasi rinci dan yang dapat mengandaikan beberapa perbedaan non-fundamental, sehubungan dengan nasionalisme klasik.
Nasionalisme etnis
Ini adalah jenis nasionalisme di mana bangsa ditentukan dalam kelompok etnis. Landasan ini mencakup budaya bersama antara anggota kelompok dengan nenek moyang mereka.
Seluruh segmen kelompok etnis dan penentuan nasib sendiri. Penentuan nasib sendiri ini memberi mereka karakter otonom, memisahkan mereka dalam masyarakat yang sama.
Mereka mengklaim tanah air bersama berdasarkan etnis mereka dan mempertahankan otonomi mereka Nasionalisme etnis membela posisi kelompok etnis dan meminta legitimasi mereka berdasarkan “tanah air” kelompok tersebut.
Nasionalisme romantis
Beberapa penulis menganggapnya sebagai bagian dari nasionalisme etnis. Ini juga dikenal sebagai nasionalisme organik atau identitas. Dalam jenis nasionalisme ini, Negaralah yang memperoleh legitimasi politiknya sebagai ekspresi organik dan ekspresi bangsa atau ras.
Jenis nasionalisme ini merupakan konsekuensi dari reaksi terhadap dinasti kekaisaran, yang menilai legitimasi Negara dari tingkat tertinggi hingga terendah, otoritas yang muncul dari presiden atau raja maksimum atau otoritas sah lainnya.
Nasionalisme sipil
Ini adalah jenis nasionalisme yang didasarkan pada realitas yang dibangun oleh sekelompok manusia yang berbagi tempat lahir. Legitimasi nasionalisme jenis ini diberikan oleh negara.
Individu mewakili kehendak rakyat atau rakyat. Tidak seperti nasionalisme etnis, nasionalisme sipil mengusulkan bahwa kepatuhan terhadapnya bersifat sukarela di pihak individu, yang mematuhi cita-cita kewarganegaraan-kewarganegaraan mereka.
Hal ini secara teratur dikaitkan dengan nasionalisme negara, istilah yang sering digunakan untuk merujuk pada konflik antar nasionalisme. Menggabungkan konsep ini dengan nasionalisme etnis, raison d’être individu adalah untuk mendukung nasionalisme negara.
Nasionalisme budaya
Kebudayaan merupakan faktor dasar yang mempersatukan bangsa. Penggabungan jenis nasionalisme ini tidak sepenuhnya sukarela, jika dianggap bahwa memperoleh suatu budaya adalah bagian dari dilahirkan dan dibesarkan dalam suatu budaya tertentu.
Dalam nasionalisme budaya, orang tua tidak secara otomatis mewarisi jenis nasionalisme ini dari keturunannya, anak-anak. Bahkan, seorang anak bangsa yang dibesarkan dalam budaya lain dapat dianggap sebagai “orang asing”.
Ia tidak dapat dianggap sebagai nasionalisme etnis atau kewarganegaraan, khususnya, karena ia memerlukan kepatuhan individu pada budaya tertentu, tidak secara diam-diam diberikan karena dilahirkan di wilayah tertentu atau dipaksakan oleh Negara.
Ada beberapa sumber yang mengutip penulis, filsuf politik, seperti Ernest Renant dan John Stuard Mill, yang menganggap nasionalisme budaya sebagai bagian dari nasionalisme sipil.
nasionalisme agama
Dianggap oleh beberapa pemikir sebagai partikularisme, nasionalisme agama menerapkan cita-cita nasionalis pada agama, dogma, atau afiliasi tertentu.
Jenis nasionalisme ini dapat dilihat dari dua perspektif, pertama, agama bersama dipandang sebagai satu kesatuan dalam kesatuan bangsa.
Kedua, Anda bisa melihat politisasi agama di negara tertentu, yang menonjolkan pengaruh agama dalam politik. Nasionalisme agama tidak serta merta menyiratkan kecenderungan untuk melawan agama lain.
Ini dapat dilihat sebagai tanggapan terhadap nasionalisme sekuler, bukan agama. Adalah berbahaya bila negara mendasarkan legitimasi politiknya secara keseluruhan pada doktrin-doktrin agama, yang dapat membuka pintu bagi institusi atau pemimpin yang menarik pengikutnya pada interpretasi teologis atas ranah politik.
Nasionalisme liberal
Modernitas telah membawa serta konsep-konsep sosial baru, seperti nasionalisme liberal, yang membuat nasionalisme selaras dengan nilai-nilai liberal kebebasan, kesetaraan, toleransi, dan hak-hak individu.
Beberapa penulis memasukkan nasionalisme liberal sebagai sinonim untuk kewarganegaraan. Kaum nasionalis liberal sangat mementingkan Negara atau Kelembagaan sebagai rujukan maksimum kebangsaan. Dalam versi yang diperluas, ia berbicara tentang nasionalisme hukum atau institusional.
Nasionalisme ekonomi
Ini mendasarkan ideologinya pada mekanisme ketergantungan ekonomi. Ia mempertahankan posisi bahwa sektor-sektor produksi dan perusahaan-perusahaan dasar ekonomi berada di tangan modal nasional, kadang-kadang modal negara, ketika sektor swasta tidak dalam kapasitas atau kondisi untuk memasok negara.
Ini adalah jenis nasionalisme yang muncul pada abad ke-20, ketika beberapa negara menciptakan perusahaan milik negara untuk mengeksploitasi sumber daya strategis.
Misalnya, pembentukan YPF (deposit fiskal produktif), sebuah perusahaan Argentina yang didedikasikan untuk eksploitasi, penyulingan, distribusi dan penjualan minyak bumi dan produk terkait, ditemukan di negara itu, pada tahun 1922.
Contoh luar biasa lainnya: nasionalisasi minyak di Iran, pada tahun 1951, nasionalisasi tembaga di Chili, pada tahun 1971.
Referensi
- Louis Wirth , “Jenis Nasionalisme,” American Journal of Sociology 41, no. 6 (Mei, 1936): 723-737.
- “Dua jenis Nasionalisme: Asli dan Berasal,” dalam Association of History Teachers of the Middle States and Maryland, Proccedings, No. 26 (1928), hlm 71-83.
- Wikipedia “Jenis Nasionalisme”.
- Stanford Encyclopedia of Philosophy “Nasionalisme”.
- Yael Tamir. 1993. Nasionalisme liberal. Pers Universitas Princeton. ISBN 0-691-07893-9; Akan.
- Kymlicka. 1995. kewarganegaraan multikultural. Pers Universitas Oxford. ISBN 0-19-827949-3; David Miller. 1995. Dalam kewarganegaraan. Pers Universitas Oxford. ISBN 0-19-828047-5.
- Ortega y Gasset, 13 Mei 1932, pidato di Sidang Cortes Republik.
- Ernest Renant, 1882 “Bangsa Qu’est-ce qu’une?”
- John Stuard Mill, 1861 “Pertimbangan tentang Pemerintahan Perwakilan”.